第937章(2/2)

如果昌是对西域贸易的窗，那么张掖就是对大唐中原地区最大的贸易城市。

李对于草原也是有一些看法的，他向李倓建议：“殿何不在草原上推行大唐制度，以此化解草原人野蛮的本？”

以前农村散养的，变成了密集型的养场。

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看着陇右的变化，李更加定了自己追随李倓的决心。

虽然李倓说的有些拗，但是李，儒家说君臣父，确实是以理关系为纲要而发展来的一制度。

昌是大唐对西域的通商岸，如今从罗到大，都于帝国安定的时期，对于大唐的商品需求暴增。

张掖如今还是陇右的农业和畜牧业中心，加上河西铁路线路的贯通，更是让张掖地区更为繁荣。

其实不只是儒家，几乎所有的中原学术都是在调“关系”，只不过各家对于尊卑的解读有差异罢了。

李倓说：“游牧民族逐草而居，对于回鹘可汗来说，除了自己的落，其他落都是松散的关系。”

李疑惑的问：“敢问殿何此言？”

在这个时代，每一个大唐读书人都对大唐制度有烈的自豪。

域。

越王在昌城设立铸币局，在昌城铸造新的银币，同时又规定了陇右银币对各国银币的兑换价格，官方承认银币价值后，更是让商业更加繁荣。

但是李倓摇了摇说：“唐家制度在草原上行不通的。”

所以李很自然的说了这个建议。

虽然中原战，但是灵州、兰州等大唐西北疆的州府依然拥有购买力。

李倓笑了笑说：“大唐的这一制度，儒家的理规范，其实订立的就是一关系，从上而尊卑有序的关系。”

如今大唐周围的藩国都在学习大唐，新罗、扶桑、渤海、南诏，甚至大唐的敌吐蕃，也都在学习唐家的典章制度。

随着大蒜素等一系列抗菌药的现，让密集养的风险降低，而一座规模稍大的养场，每天产的都相当的可观。

这些被送到了附近的城市中，也让这个曾经在百姓餐桌上比较珍贵的东西，变成了日常用品。

而从张掖发展来的新畜牧业，也在改变整个陇右的生活。

“落之中，为了能够给羊群足够的空间放牧，牧民之间也会分好自己的草场，也只有少数时候才会聚集在一起。”

据卫玩家的统计，一个普通的工人家，每周也能吃上两三次，如果是双职工的家，那每天都可以吃上。

不知不觉中，两人就谈论到了草原的话题。